Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад

Стержневые задачи 2-ой половины XX века - непременно, задачи глобального спектра. Совместно с тем признание их наличия не повлекло за собой появления соответственной синтетической формы зания данного явления, учитывающей и сферу людского поведения. Согласимся с утверждением А. Кочергина, что «хотя в критериях появления глобальных заморочек философская рефлексия должна держать под контролем все Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад формы культуры, на данный момент все таки следует признать ее важную роль в публичном сознании морали... Всякая сила нуждается в "узде" моральных норм в современном мире, породившем страшные по собственной мощности силы, - в особенности Потому философская рефлексия должна направлять формирование современного миропонимания с акцентом на мораль, на выработку иммунитета против Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад зла в каждом человеке» [1, с. 54, 55]. Нужно добавить, что мораль конкретно не провоцирует выработку такового иммунитета; познание не порождает привычек в поведении. Ситуация утежеляется тем, что современная этика практически не участвует в исследовании глобальных заморочек.

В философской литературе понятия "мораль", "нравственность" и "этика" неодно значны. Мораль реализуется в Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад сфере сознания, реализуется в нормах, принципах оценках, образчиках, в том должном, что призвано дать ориентиры для гармонической существования общества в определенные исторические периоды. Нравственность ха растеризует сущее. Она связана с соц отношениями, общением, инициативно стью и проявляет себя в процессе морального выбора через поступки. Она не может быт! безупречна Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад, конечна, совершенно точно позитивна. Мораль, не подкрепленная нравственно стью, бессильна и с течением времени начинает компрометировать самое себя. Этика - эт( научная дисциплина, изучающая закономерности развития морали и нравственности.

Ученые признают, что понять механизмы регулирования взаимодействий людей i сферы обитания (природной, социальной, культурной) нужно. Может быть, поэтом-тематика, связанная Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад с принципами поведения, становится соответствующей для исследова ний, очень дальних от философского и общественного зания. Такового рода работы представителей естественного и технического познания можно разбить на четыре группы зависимо от спектра приложения их выводов и(либо) советов.

К первой можно отнести труды универсально-космического нрава. В их социально-философские составляющие Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад очень небогаты, обычно они служат дополнительными и беспринципными элементами разработки вопросов о способности жизни,во Вселенной. Невзирая на серьезность и аргументированность работ по физике, химии. астрономии, геологии, географии и биологии, соц познание в предложенных материалах разрозненно, бессистемно, фрагментарно, аналогично естественнонаучному. К примеру, Г. Темный сводит воедино условия существования Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад простейших-живых систем и обществ людей, предпосылки разрушения био организмов и смерти цивилизаций. Он иллюстрирует энтропию сложных систем примерами "прогресса индустрии и культуры в СССР за счет деревни" [2, с. 146].

2-ая группа трудов связана с неуввязками глобальными. Конкретно в их нередко употребляется термин "глобальная этика", слабо разработанный по сей день. Так. С Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад. Дубовский, практически воспроизводя точку зрения представителей Римского клуба, разделяет "мир на последующие главные подсистемы: население, социум, экономика, создание продовольствия, наука и техника, природные ресурсы, сфера обитания, страны и регионы мира" [3, с. 161]. В качестве ведущих соц связей создатель выделяет политические дела. Но при определении направлений глобальных исследовательских работ, моделировании Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад эволюции глобальных заморочек, конкретизации "фрагментов" мирового развития он не учитывает социокультурные нюансы глобальных процессов.

Когда создатели связывают спои надежды на сохранение цивилизации со размеренным соц поведением глобального и галлактического спектра, глобальная мораль определяется как общая "для всех людей и народов". При всем этом в базу духовной перестройки либо морального просветления Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад в разумах "должны быть положены общечеловеческие нормы нравственности, понятные и доступные всем людям" [4, с. 32]. Ведущими посреди их выделяются обычно ценность людской жизни и принцип ненасилия.

Третью, самую многочисленную группу составляют труды, посвященные экологической проблематике. Но подавляющее их большая часть ограничено вопросами существования и функционирования природных процессов в соприкосновении с Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад соц системами. Гуманитарные составляющие обычно не затрагиваются либо не подвергаются научному анализу. В центре внимания оказываются "трудности глобального круговорота углерода, деяния принципа Ле Шателье в биосфере и учета нелинейности в математических моделях биосферы" [5, с. 172]. Что касается заморочек общественного поведения, то они нередко подменяются неуввязками этологии (науки о Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад поведении животных). Но значимая часть экологов не колеблется в необходимости учесть все достояние соц связей в процессе сотворения оживленной жизнестойкой модели единой мировой системы. Тут необходимо отметить творчество Н. Реймерса. Он, кстати, посреди тех малочисленных экологов, которые смогли критически отнестись к гуманитарным поискам В. Вернадского и его единомышленников в Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад учении о ноосфере.

Большая часть разработчиков экологической этики очень прямолинейно и агрессивно подчиняют ее природным закономерностям, находя для хоть какого социально-нравственного дела параллель в естественной среде и жизнедеятельности живых систем от насекомых до млекопитающих. Показательна тут "Соц экология" А. Горелова [б].

Четвертую группу составляют труды, посвященные биоэтике. Как философские, так Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад и естественнонаучные ее варианты концентрируют свое внимание на нормативном регулировании отношений "пациент-врач", "исследователь-биологический объект исследования". Но главные нравственные цели или остаются "за кадром", или воплощаются в тревогу риторического нрава. Биоэтику, по нашему воззрению, справедливее было бы именовать биологическим либо мед морализаторством. Конкретно поэтому, что она стремится внести Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад гуманистические мотивы в профессиональную деятельность людей, осуществляющих конкретное физическое и психическое вмешательство в био системы. Еще одна ее неувязка - виды и формы ответственности ученых, имеющих дело с живыми системами, за последствия, возникающие в итоге внедрения их советов.

Особо остановимся на позициях Н. Моисеева, В. Налимова, В. Казначеева Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад и Л. Лескова, которые не только лишь высказываются о необходимости учесть социальные составляющие в процессе целостного описания мира, да и пробуют создать механизмы такового учета.

Так, Моисеев противоречия и все виды рассогласования в мире и обществе вначале рассматривает как нарушения, как то, от чего нужно освобождаться.

Коэволюцию он предлагает в качестве универсального Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад и рационального варианта согласованности меж обществом и природой, а рациональность советует как только положительный метод решения данной задачки. Основной наукой грядущего он считает экологию человека. Цель людского существования, по его воззрению, - в стабилизации развития общества, а материально-природная составляющая достойного стиля жизни познается надлежащими естественными и техническими Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад науками. Главными достоверными источниками сведений о духовной составляющей публичной жизни он считает искусство и религию. Он считает, что рождение и циркуляция мыслях зависят от интересов человека, а выяснение их природы под силу, пожалуй, только психологии, с которой история в конечном итоге и соединяется. У истории есть смысл. Он заключается в обеспечении Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад очень долгого существования смертного населения земли, предотвращении вероятных конфликтов на этом пути, их предупреждении методом закрепления в сознании каждой определенной личности императива экологического и императива нравственного.

Моисеев убежден, что возникновение моральных норм аналогично возникновению библейских заповедей. Последние жe, по его воззрению, сформировались как особенная форма социальной памяти. Ведущая Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад посреди их - заповедь "не убий" (элементы этой системы встречаются и у высших животных, но их неосознанность не позволяет определять данные связи как нравственные). Мораль представляет собой свод норм поведения. а нравственность - форму публичного сознания. Чем более они традиционны, тем прочнее закрепляются в коллективном уме людей. Нескончаемые общечеловеческие правды составляют ценность Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад исторического опыта и позволяют людям отыскивать выход из конфликтных ситуаций и стабилизировать состояние общества. Сбалансированный вариант общепланетарного состояния может быть сформулирован "Коллективным Умом". Его соответствующая особенность - очень развитая рациональность. а не считая того, широкие способности для раскрытия творческих потенций каждой личности, высочайший уровень социальной защищенности и Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад точное следование экологическому императиву. Принципиально также выполнить постепенную подмену публичного управления научно-прогностическим ориентированием соц процессов.

Формируя и развивая свою концепцию, создатель сохраняет верность изначальному принципу, в согласовании с которым "в базе современного мировоззрения должен как и раньше оставаться рационализм. Но рационализм, обогащенный современными представлениями, основанными на жесткой эмпирической базе Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад. Рационализм остается ключом к будущему развитию цивилизации" [7, с. 24].

Налимов, исследования которого касались таких феноменов, как сознание, зание и язык, творил свою "семантическую вселенную" в русле собственных проф интересов. В процессе сотворения вида мира он делает ряд допущений. Во-1-х. мир един, а поэтому материя и сознание, дух и тело пространственно Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад определяемы. После того как будет найден метод образного выражения мира смыслов, лучше в геометризированной форме, его можно выложить языком, аналогичным физическому, Во-2-х, смыслы изначальны, первичны и спецефическим образом упорядочены. Выход из этого "семантического вакуума" осуществляется математическим, физическим либо формально-логическим методом введения в имеющийся набор системы Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад предпочтений. Так создается пространственный вариант текста. Данная мысль очень близка платоновским традициям, на что создатель сам и показывает. В-3-х. стремясь уйти от ограничительных теорем (к примеру, аксиомы Гёделя). создатель клеветает двойственность воспринимаемого мира. Одновременные рациональность и иррациональность смыслов дают возможность избежать ограничений, соответствующих для четкого и естественного познания. Такое Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад привнесение дуализма свидетельствует о близости позиции Налимова к начальным установкам учений Декарта и Лейбница. На базе этих допущений можно попробовать сделать модель Вселенной. Но. сводя мир в единое целое и стремясь образно его представить. Налимов все-же дает предпочтение той его составляющей, которая описывается физико-математическим языком.

Создатель считает, что цель Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад существования осознающей себя Вселенной заключается в постижении самой себя. "Смысл истории в том, что она является галлактическим тестом" [8, с. 7]. Эта задачка вроде бы предначертана развитием культуры, которая направляет функционирование сознания разных людей. Но только харизма-тические личности заносят приметный вклад в культуру, играют геройские роли в истории, служат эталонами Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад поведения.

К социально-этической составляющей мировой гармонии у Налимова отношение особенное, ибо этику он считает хранительницей культуры. Этика, по воззрению ученого, не является наукой, потому что ее теоретические построения не удовлетворяют научным аспектам, ее предмет нереально отличить от религиозного, она вторична по отношению к культуре. Не Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад случаен его энтузиазм к религиозной (христианско-протестант-ской) этике, предлагающей единый эталон как для существования, так и для зания, как в области отношении, так и в области эмоций. Создатель считает, что если преодолеть чувственную бедность современной науки и статичность религиозного мировосприятия, то человек приобретет способность совершенствоваться при получении нового Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад познания, т.е. начнет прогрессировать. А это станет нужным в ближнем будущем. "Философски мыслящие люди... должны готовить общество к грядущей вспышке новых мыслях глобального масштаба... В сегодняшней планетарной ситуации можно надежды лишь на вмешательство галлактических сил. Тут пред нами Потаенна... Нам кажется, что речь может идти не о буквальном наступлении Бога, а Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад, вероятнее всего, о вмешательстве галлактических сил через реинкарнационное пришествие тех, кто уже побывал на Земле, а позже в собственных странствиях в мирах и, может быть, в веках оказался приготовленным к конструктивному изменению ситуации Земли. Нужен новый ментальный потенциал. Необходимы и харизматические личности, готовые его воплотить" [8, с, 67, 68].

У Казначеева другая Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад цель - создать базовое, целостное видение человека, предложить вариант и принципы его всеохватывающего исследования. Он справедливо считает, что назрела необходимость в специальной науке - человековедении. Ученый неоспоримо воспринимает одну из основополагающих мыслях российского космизма об универсальном живом мироздании. Но при всем этом фактически нереализуемой становится неважно какая попытка сконструировать Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад представление о косном (неживом) состоянии. Попутно отказывая этому виду бытия в количественных и динамических свойствах, создатель начинает использовать понятие "живое место", признает, что "глубина наших познаний о сути живого мала" [9, с. 28]. Может быть, потому привлекаются "гипотезы" по данному поводу мифологии, разных религиозных систем, эзотерических учений, религиозно-философских концепций, теософии, магических доктрин Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад.

Для обоснования галлактической природы и судьбы человека как более действенные Казначеев выделяет идеи, разрабатываемые философией всеединства (поддержанные русским космизмом), но почти во всем их переосмысливает. Не считая того, он обширно употребляет заслуги математических и естественных наук. Совместно с тем мировоззренческая база представленного ученым материала являет собой симбиоз Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад учений П. Флоренского (почти во всем базирующегося на концепции В. Соловьева) и П. Тейяра де Шардена, подкрепленный открытиями Вернадского в области естествознания. Это проявилось в синтезе научного и религиозного подходов; широком использовании научной терминологии и логических способов вывода; допущении первичности, априорности духовно-психического в универсальном мироустройстве; эволюционном рассмотрении (с ясным биологическим Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад цветом) всех процессов мироздания в галлактическом спектре; ориентации на космоцентричность мировосприятия, аналогичную эре Старого мира (античность, буддизм и другие восточные системы); в дополнении религиозно-философских мыслях экскурсами в различные области культуры и историю ее развития.

Свои догадки и допущения Казначеев часто употребляет как ранее обоснованные выводы. К примеру, когда Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад идет речь о всепланетарном присутствии галлактического разума, о гармоничности как соразмерном непротиворечивом сочетании эле-ментов, о всевластии разума человека и космоса, о Земле как полигоне вселенского мира, об автономном существовании места. Огромное внимание ученый уделяет вопросу автотрофности, одному из самых симпатичных и спорных в системах касающихся галлактических Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад перспектив населения земли.

Для галлактического мировосприятия Казначеева свойственна еще одна особенность характерная российской философии конца XIX - начала XX века, которую можно o6о-значить как предельность, завершенность, идеальность, эсхатологичность, абсолют-ность как цель людского и общественного развития ["галлактическая (интегральная цивилизация познания и любви"]. В предлагаемых им графических видах она Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад присут-ствует в качестве знаков макрокосма и микрокосма, наибольших черт понятий: "точка Омега", "галлактическая цивилизация", "Универсум", "Единое". Вкупе тем эти положения особо не прорабатываются, а укрепляются сочетанием эстетическими параметрами.

Становление человека в качестве антропокосмпческого существа сопровождается по воззрению создателя, становлением общечеловеческих ценностей. Почти во всем они замы-каются на тот эталон Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад, который всходит к библейской традиции. Но Казначе находит параллельные ему образные образцы в религиозно-мифологических представ-лениях античности, также Близкого и Среднего Востока. В качестве общечело-веческих ценностей им выделяются разум, душа и способность к занию.

Несколько обособлено в этом ряду творчество Лескова, который, являясь приверженцем и последователем обычного Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад космизма, дополняет и крепит его выводами и фактами современной естественнонаучной теории, сначала в o6ла-стях физики, космологии, астрономии.

Принимая учение Вернадского (сначала теорию ноосферы) и её естественнонаучную базу (в том числе и в представлениях о человеке), создатель предлагает собственные "дополнения и уточнения" к ней. Он воплощает Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад их в 10 жест-ких принципах. Не случаем часть их формулируется в повелительном наклонении принцип глобального мышления', антропологический принцип; принцип равнодей-ствующей людской энергетики; нравственный императив; примат научной мысли (с добавлением принципа антиномичности); принцип социальной экологии; интегратив-ный принцип; экологический императив; принцип автотрофности, либо технологической когерентности; галлактический императив [10, с. 68-71]. Все вкупе Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад они составляют осно-ву для формирования общенаучной парадигмы наступающего века и обеспечнвают прогресс в дальнейшем.

Лесков, как и ряд представителей современной физической науки, предлагают серьезно отнестись к пересмотру общей картины мироздания, возвратиться к идее "nepво действительности мира". Ученый ссылается на философские традиции, восходящие к Плато-ну (другие варианты Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад, связанные с мыслями первопричины и первоосновы, создатель концеп-ции не рассматривает). «Типология Вселенной... образована 2-мя автономными слоя-ми действительности - четырехмерным местом Эйнштейна-Минковского, содержа-щим вещественные объекты, и информационным, либо семантическим, местом. Физическим референтом семантического места является мэон - фундамен-тальная квантово-вакуумная структура (таеоп по-гречески значит "отсутствие бытия", "ничто")» [11, с Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад, 118]. Ученый считает, что «для обозначения этого универ-сального характеристики всех вещественных объектов, включая простые частички целенаправлено ввести особый термин "консиенция" (на латыни conscientia озна-чает "сопутствующее познание")» [11, с. 120]. Заметим, что термин "мэ он" у разраба-тывавших это понятие элейцев (Парменид) означал не только лишь небытие, да и Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад чистую негативность, противостоящую незапятанной позитивности. Такового рода черт ни "мэон", ни "консиенция" в себя не включают.

Создатель приводит исчерпающую классификацию и подробный анализ сценариев грядущего, справедливо подразделяя их на финалистические и виртуальные. СОбран-ный им материал позволяет познакомиться с концепциями, разработанными не только лишь естествоиспытателями, да и представителями Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад других областей познаний, также надлежащими комментами проф натуралиста, владеющего значимым культурным потенциалом.

Как и все ученые, работающие в данном направлении, Лесков не может обойти молчанием препядствия соц отношений и общественного поведения. Он делает попытку сделать и ввести в оборот новые понятия. Одним из их выступает "ноэти-ческое", обеспечивающее выдвижение "правил неразрушающего разумного Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад поведения" [12, с. 132]. Термин "поэтический космос" имеет историю разработки в трудах Александра Афродисийского, Филона Александрийского и Плотина. Он был связан не с понятием "этика" (черты поведения, обычный его метод), а с определениями "ноэма" (понятие), "ноэсис" (интуитивное зание). Аристотель с его помощью выражал незапятнанное мышление Бога о самом для себя Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад ("ноэзис ноэзеос").

Ноэтичсская концепция Лескова, по его собственному признанию, не столько рекомендующая, сколько запрещающая. В отношении перспектив людского поведения создатель не пробует строить прогнозы, а поэтому считает, что "фактически более комфортно" решать вопрос не о том, "Что делать?", а "Чего не делать?". Лесков уверен в логичности и плодотворности Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад поиском естественных основ нраистпенности, осуществлявшихся К. Циолковским и Вернадским. Но считает нужным дополнить их признанием "полностью!"! самоценности людской личности" и экологическим императивом. Этика предшествовавшего периода ориентировалась на отдельного человека либо личность, при всем этом не брались в расчет коллектив и общество. Но если это сделать,-собрав положительные интересы каждого Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад и всех, согласовать их и следовать им, не нарушая ни 1-го, тогда, может быть, реализуется устойчивое развитие живучего общества.

Невзирая на всю разноплановость затронутых подходов и оригинальность высказанных мыслях, приметен ряд общих черт. Так, рвение выработать некие универсальные принципы и аспекты общественного поведения, адаптированные к обновляющейся картине мира, более связано с Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад философским, чем с этическим творчеством создателей.

Проявляется устойчивая традиция синонимического использования понятий "мораль", "нравственность", "этика", хотя идет речь только о морали, т.е. принципах, нормах, оценках, ценностях. Нравственные нюансы бытия не рассматриваются, как и мотивы поведения. Вербование этических теоретических построений ограничивается позитивистскими и теологическими концепциями.

Создатели Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад тяготеют к созданию рационального эталона галлактического грядущего (с учетом моральных характеристик). Они стремятся к поиску высших предельных ценностей. посреди которых особо выделяются две: людская жизнь и ненасилие. Но людская жизнь рассматривается ими в отрыве от культурных характеристик, что практически сводит ее к физической сохранности и поддержанию в подходящих естественных критериях. Ненасилие представляется Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад как отсутствие, недопущение либо изживание определенных отношений деструктивного (в большинстве случаев политического) нрава. характерных нашему времени либо наиблежайшему прошлому. Советы хотимого неконкретны, вневременны.

Предлагаемые образы гармонического публичного организма воплощаются в кропотливом подборе положительных черт, системно увязанных меж собой, и перечислении негативных проявлений, от которых очень принципиально освободиться вполне. Никаких Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад попыток найти источники общественного развития в дальнейшем не предпринимается, хотя все исследователи считают, что такое общество должно непременно развиваться и обязательно прогрессивно.

Установка на абсолютные, общечеловеческие ориентиры достаточно стремительно приводит к теологическим вариантам обоснования моральных ценностей. Создатели рассматриваемых концепций исходят из двойных оснований: естественнонаучного и теологического Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад. Аргументация часто подменяется ссылкой на авторитеты выдающихся мыслителей. Происхождение и природа моральных ценностей связываются только с религиозными источниками. И хотя в этой позиции есть достойные внимания моменты, обычно религиозный адресат замыкается на христианстве (православном его варианте).

Предлагаемые концепции индивидуализированы, личностный принцип в их выделяется особо. Часто идет речь об Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад элите как носителе познаний, культуры, нравст-' венности. Высшей ценностью числятся познания, дозволяющие личности стать в качестве уникального парадокса, достойного особенного уважения и гарантированной сохранности со стороны общества.

Фактически все выставленные позиции очень рационалистичны. Сущность реализации данного принципа значительно не отличается от черт, сложившихся еще в XVIII веке и получивших наибольшее распространение в Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад XIX веке.

Вкупе с тем данные разработки очень увлекательны. Они показывают тот факт, что чем ниже падают характеры, тем выше свою планку поднимает мораль. Мораль и нравственность не компенсируют друг дружку и не соотносятся как взаимосвязанные элементы природного организма. Обострение всех соц процессов, резвое их приближение к кризисное Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад™ и катастрофичности поднимают популярность религиозных настроений и делают симпатичными характеры прошедшего времени. Пробы же подменить нравственность моралью приводят к обесцениванию многих человечьих свойств, потому что доброта, справедливость, честность и другие подобные характеристики "уходят" из ежедневной практики и заменяются дискуссиями по их поводу.

Перечень ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кочергин А.Н. философия и глобальные Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад препядствия. М., 1996.

2. Темный Г.П. Биофизическая модель устойчивого развития цивилизаций // Публичные науки и современность. 1998. № 3.

3. Дубовский С.В. Путеводитель по глобальному моделированию // Публичные науки и современность. 1998. № 3.

4. Силин А.А. Величавое обретение: На пути к глобальной этике. М., 1989.

5. Арский Ю.М., Данилов-Данильян В.И., Залиханон М.Ч., Кондратьев Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад К.Я.,Котляков В.М., Лосев К.С. Какой счет? (Ответ критикам) // Публичные науки и современность. 1998. № 3.

6. Горелов А.Л. Соц экология. М., 1998.

7. Moиceев Н.Н. Современный рационализм и мировоззренческие парадигмы. М.. 199Д.

8. Налимов В.В. На грани третьего тысячелетия. М., 1994.

9. Казначеев В.П. Задачи человековедения. М„ 1997.

10. Лесков Л.В. К Этическое измерение глобально-космических проектов - доклад теории ноосферы // Труды XXVI чтении К.Э. Циолковского. Секция "К.Э. Циолковский и философские препядствия освоения космоса". М., 1994.

11. Лесков Л.В. Галлактическое будущее населения земли. М., 1996.



etiologicheskie-mifi-narodov-komi-doklad.html
etiologiya-epidemiologiya-patogenez.html
etiologiya-i-patogenez-alkogolizma.html