Этическое учение И. Канта

Этика Иммануила Канта

Этическое учение Канта изложено в «Критике практического разума». Этика Канта базирована на принципе «как если бы». Бога и свободу нереально обосновать, но нужно жить как если б они были. Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками средством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Императивы бывают 2-ух видов: категорические Этическое учение И. Канта и гипотетичные. Категорический императив просит соблюдения долга. Гипотетичный императив просит, чтоб наши деяния были полезны. Существует две формулировки категорического императива:

«Поступай всегда так, чтоб максима (принцип) твоего поведения могла стать всеобщим законом (поступай так, как ты бы мог пожелать, чтоб поступали все)»;

«Относись к населению земли в собственном лице Этическое учение И. Канта (так же, как и в лице всякого другого) всегда только как к цели и никогда — как к средству».

В этическом учении человек рассматривается с 2-ух точек зрения:

Человек как явление;

Человек как вещь внутри себя.

Поведение первого детерминировано только наружными факторами и подчиняется гипотетичному императиву. 2-ой — категорическому Этическое учение И. Канта императиву — высокому априорному моральному принципу. Таким макаром, поведение может определяться практическими интересами и моральными принципами. Появляются две тенденции: рвение к счастью (ублажению неких вещественных потребностей) и рвение к добродетели. Эти рвения могут противоречить друг дружке и появляется «антиномия практического разума».

И. Кант убежден, что этика может существовать не только лишь Этическое учение И. Канта как совокупа поучений, советов, заповедей, подкрепленных авторитетом Священного Писания. Конкретно таковой была современная ему христианская этика. По И. Канту, этика может быть построена как четкая наука. Этические правды должны быть обусловлены без помощи других, независимо от истин веры. Это означает, что И. Кант утверждает автономию нравственности от религии. Главным Этическое учение И. Канта мотивом для философа служит последующий. Религия многообразна. Даже в границах христианства существует огромное количество конфессиональных направлений: римский католицизм, православие, различные протестантские учения. Но нравственность, если она претендует на то, чтоб в реальности быть такой, должна быть универсальной, общечеловеческой. Она не должна зависеть от конфессионального контраста, как не зависят от Этическое учение И. Канта него правды арифметики и естествознания. Выстроить этику по эталону науки — означает сделать учение об универсальной общечеловеческой нравственности. Обратим внимание, что попытку выстроить этическое учение по эталону более серьезной из наук — арифметики — до И. Канта предпринял Б. Спиноза. В именитом трактате «Этика» Б. Спиноза выводит теоремы, аксиомы, леммы и т Этическое учение И. Канта.д. совсем так же, как это имеет место в эвклидовой геометрии.

И. Кант не идет по пути наружного подобия. Научная этика сходна с арифметикой и естествознанием в основном — ее правды должны быть необходимыми и всеобщими. А означает, они должны опираться на естественный свет людского разума, как на него Этическое учение И. Канта опирается наука.

Единство самосознания проявляется в том, что человек не может жить, находясь в противоречии с самим собой. Так как человек разумное существо, он способен сохранять единство собственного «я». В этике И. Кант развивает следствия из декартовского cogito, так же как он делал это в учении о зании. Одним из Этическое учение И. Канта таких следствий является разумное всепостоянство воли. Личность не распадается, сохраняет тождество сама с собой, так как способна поддерживать и направлять свою волю. Из разумного всепостоянства воли следует, что жизнь самосознающей себя личности подчиняется правилам, которые каждый индивидум устанавливает себе без помощи других. Тут мы встречаемся с важной частью кантовской этики — учением Этическое учение И. Канта об автономии личности. Автономия в этом случае понимается в смысле буквального перевода с греческого — «самозаконность». «Дай для себя закон», — призывает Кант. По другому говоря, жизнь разумной личности невозможна без того, чтоб не следовать неким без помощи других установленным правилам. Таким правилом может быть, к примеру, «не брать в долг Этическое учение И. Канта», которому следовал он сам. Но подобного рода правила не бесспорны. Это правила благоразумия. Они зависят от нрава человека, от событий его жизни и многого другого. Все же они выступают в качестве императивов,т.е. велений. Условных императивов может быть нескончаемое огромное количество. Но есть и императив бесспорный —

правило Этическое учение И. Канта, идиентично непременное и применимое для всех людей, потому общеобязательное. Всеобщее правило поведения, либо категорический императив, может быть выстроено также, обычно арифметики, т.е. быть чисто формальным. Категорический императив тем выражает понятие бесспорного и всеобщего долженствования. Он настолько же естествен, как закон природы, он может быть идиентично воспринят и Этическое учение И. Канта мною, и другим человеком. И. Кант определяет категорический императив: поступай только согласно тому правилу, следуя которому ты можешь вкупе с тем (без внутреннего противоречия) желать, чтоб оно стало всеобщим законом. Либо, другими словами: поступай так, будто бы правило твоей деятельности средством твоей воли должно стать всеобщим законом природы. Расшифровывая Этическое учение И. Канта это правило, И. Кант получает окончательный вывод: поступай так, чтоб население земли и в твоем лице, и в лице всякого другого всегда рассматривалось тобою как цель и никогда только как средство.


etiologiya-i-patogenez-glubokogo-prikusa.html
etiologiya-i-patogenez-lechebno-profilakticheskogo.html
etiologiya-i-patogenez-parodontita-referat.html