Этика как философская наука.

Русская АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА и Гос СЛУЖБЫ

При ПРЕЗИДЕНТЕ Русской ФЕДЕРАЦИИ

СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ – ФИЛИАЛ РАНХиГС


ФАКУЛЬТЕТ Муниципального И Городского УПРАВЛЕНИЯ

Рег. №

Кафедра муниципального и городского управления

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Дисциплина: Этика гос и городской службы

Тема: Этика как философская наука, главные категории этики

Выполнил студент: Научный управляющий:
Гр. № 12512
Ф.И.О. Валова Наталья Константиновна Ф.И.О.Фахрутдинова Этика как философская наука. Амина Зиевна
Ученая степень, ученое звание, должность Доктор кафедры, д-ор филос.наук, доцент
Комменты
Подготовительная оценка Итоговая оценка

Новосибирск
2015

Оглавление

Введение. 2

1. Понятие этики как философской науки и ее структура. 3

1.1 Понятие этики. 3

1.2 Этика как философская наука. 4

1.3 Теоретическая, нормативная и практическая этика. 7

2.Главные категории этики. 10

2.1 Черта главных категорий этики. 10

Заключение. 12

Перечень применяемой Этика как философская наука. литературы.. 13


Введение

Вопрос о философской природе этического познания был реально поставлен в литературе прошедших лет в связи с всераспространенным определением философии как науки о более общих законах природы общества и мышления. Так как этика касается не только лишь общих, да и личных законов бытия человека, "опускается" до уровня определенных советов к организации практической Этика как философская наука. жизни; в случае принятия упомянутого выше определения, выходит что она выходит за границы философского познания. В свое время довольно известными этиками был прямо сформулирован тезис о том, что этика только по традиции рассматривается как философская наука. Так из области философского познания была устранена та ее часть, которая Этика как философская наука. практически, если взять историю философии, завершала большая часть узнаваемых философских систем либо даже полностью лежала в их основаниях.

Приведенный вывод представляется полностью закономерным, если вспомнить методологию, на базе которой он был изготовлен. Все формы миропонимания, включая мифологию, религию, саму философию, пробуют дать человеку конкретно представление о мире в целом Этика как философская наука., пробуют выявить какие-то основания бытия, дозволяющие обрести смысл собственного личного существования. По другому говоря, всякое миропонимание пробует преодолеть пропасть меж человеком, его сознанием, способным к анализу и целеполаганию, к оценке возможных перспектив собственного бытия в мире (в беспристрастной действительности), и самим миром, который всегда остается до конца Этика как философская наука. неведомым, который (если исключить искусственную среду обитания) не сотворен самим человеком.

Понятие этики как философской науки и ее структура

Понятие этики.

Термин «этика» введен древним философом Аристотелем. Его сочинения так и назывались «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика». Этика завлекала внимание этого мыслителя приемущественно исходя из убеждений трудности формирования гражданина страны Этика как философская наука.. Он лицезрел связь меж политикой и этикой, так как правительство нуждается в гражданах, наделенных добродетелями, позволяющими быть гражданами страны либо полиса. Для обозначения науки, которая изучает людские добродетели, Аристотель образовал существительное ethice (этика) от прилагательного ethicos (этический). Этим термином он обозначал необыкновенную область исследования – «практическую» философию, которая была Этика как философская наука. призвана ответить на вопрос: что мы должны делать? Этика должна была оценивать всякую ситуацию, исходя из убеждений понятий добра и зла, справедливости, долга и т. д.

В российском языке сфера этического более всего ассоциируется с понятиями «нравы», «нравственность». В «Толковом словаре живого великорусского языка» Вл. Даля понятия «нравственность», «нравственный человек Этика как философская наука.» ассоциируются со словами «добро», «благонравный», «добронравный», «добродетельный». В этом случае идет речь о характеристике человека, живущего по законам правды, справедливости, соизмеряющего свои поступки с совестью, долгом, общечеловеческими заповедями, сердечком.

В современном осознании этика – философская наука, изучающая мораль как одну из важных сторон жизнедеятельности человека, общества. Если мораль представляет Этика как философская наука. собой беспристрастно имеющееся специфичное явление публичной жизни, то этика как наука изучает мораль, ее суть, природу и структуру, закономерности появления и развития, место в системе других публичных отношений, на теоретическом уровне доказывает определенную моральную систему.

Исторически предмет этики значительно изменялся. Она начинала складываться как школа воспитания человека, научения его добродетели, рассматривалась и Этика как философская наука. рассматривается (религиозными идеологами) как призыв человека к выполнению божественных заветов, обеспечивающих бессмертие личности; характеризуется как учение о непреложном долге и методах его реализации, как наука о формировании "нового человека" – бескорыстного строителя полностью справедливого публичного порядка и т. д.

В российских публикациях современного периода преобладающим является определение этики как Этика как философская наука. науки о сути, законах появления и исторического развития морали, функциях морали, моральных ценностях публичной жизни.

В этике принято делить два рода заморочек: фактически теоретические препядствия о природе и сути морали и нравственную этику – учение о том, как должен поступать человек, какими принципами и нормами должен управляться.

В системе науки выделяют Этика как философская наука., а именно, этическую аксиологию, изучающую задачи добра и зла; деонтологию, исследующую задачи долга и подабающего; деспрективную этику, изучающую мораль того либо другого общества в социологическом и историческом качествах; генеалогию морали, историческую этику, социологию морали, профессиональную этику.

Этика как наука не только лишь изучает, обобщает и классифицирует принципы и нормы Этика как философская наука. морали, действующие в обществе, да и содействует выработке таких моральных представлений, которые в наибольшей степени отвечают историческим потребностям, содействуя тем совершенствованию общества и человека. Этика как наука служит соц и экономическому прогрессу общества, утверждению в нем принципов гуманизма и справедливости.

Этика как философская наука.

Выделение этики как особенного нюанса Этика как философская наука. философии связано со изготовленным софистами (V в. до н. э.) открытием, что установления культуры значительно отличаются от законов природы. В отличие от природной необходимости, которая везде одна и та же, законы, обычаи, характеры людей многообразны и изменчивы. Появилась неувязка сравнения разных законов и характеров с целью узнать, какие из Этика как философская наука. их лучше. Выбор меж установлениями культуры, различающимися у различных народов, также меняющимися от поколения к поколению, оказался зависимым от их обоснования. Источником их оправдания оказывался разум.

Эта мысль была подхвачена и развита Сократом и Платоном.

Этика неотделима от философии уже при самом её появлении. Этот термин в первый раз Этика как философская наука. употреблён Аристотелем как обозначение особенной области исследования «практической» философии, ибо она пробует ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, другими словами самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины Этика как философская наука.. Потому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.

Согласно ученику Платона Аристотелю, цель этики — не познания, а поступки. Вопрос о том, что есть благо, в этике связан с вопросом о том, как его достигнуть. «Тем самым этика как практическая философия была разделена от теоретической философии (метафизики)».

Начальным пт этики являются Этика как философская наука. не принципы, а опыт публичной жизни, потому в ней недостижима такая же точность, какая характерна, к примеру, арифметике; правда в ней устанавливается «приблизительно и в общих чертах».

Аристотель отмечает, что деяния человека целесообразны, что у каждой деятельности — своя цель, что цели образуют иерархию. По Аристотелю, следует допустить высшую, конечную цель, которая Этика как философская наука. должна быть вожделенна ради неё самой, а не являться средством для некий другой цели. Конкретно она как благо в своем смысле слова, либо высшее благо, будет определять меру совершенства человека и соц институтов.

Высшее благо принято именовать счастьем. Для счастья необходимы наружные блага и фортуна, но приемущественно Этика как философская наука. оно находится в зависимости от совершенной деятельности души — от деятельности, сообразной с добродетелью. Свойство души действовать сообразно добродетелям и составляет, согласно Аристотелю, предмет этики.

В широком значении этика у Аристотеля — наука о полисе (политическая наука), задающая базу для политики и для экономики[3].

Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим Этика как философская наука. того, чего не желаешь себе», — было в том либо ином виде независимо в различных культурах. Оно находится у Конфуция, встречается в Мишне.

В процессе развития этических теорий философы повстречались со значительными трудностями в унификации терминологии, потому что в различных теориях объявлялись базисными различные понятия, нередко неопределённые, личные либо противоречивые (добро и Этика как философская наука. зло, смысл жизни и т. д.). Более того, в силу того факта, что этика рассматривает персональную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубочайший анализ затрудняется срабатыванием психической защиты, блокирующей критичный анализ подсознательных установок.

Особенности религиозных этических систем заключаются в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог Этика как философская наука. является объектом морали, и базисными становятся нормы, властно объявленные религией как божественные, этика публичных отношений как система моральных обязанностей по отношению к обществу дополняется (либо подменяется) божественной этикой — системой моральных обязанностей по отношению к богу, прямо до того, что может вступать в конфликт (время от времени соц либо даже массовый) с Этика как философская наука. публичной моралью. Следует подразумевать, что традиционные исследования этики проводились, приемущественно, умозрительно, исследователем на своем примере, и поэтому нередко изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом. Преодолеть этот субъективизм стремится аналитическая этика, использующая, а именно, формальную логику для анализа этических выражений и построения общезначимых Этика как философская наука. этических суждений.


etnostojbishe-silava-plan-osnovnih-meropriyatij-upravleniya-turizma-10-kalendar-nacionalnih-prazdnikov-11-etnograficheskie.html
eto-bila-kruglaya-shlyapka-iz-chernogo-fetra-s-kroshechnoj-vualyu.html
eto-bila-nelyubov-s-pervogo-vzglyada-stranica-7.html