Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...

^ Этика Сократа

Смысл разума, его цель – в правде, в правде, в добре. Самая деятельность разума имеет потому этическое содержание; делание разума есть практическое делание, и праздное умство­вание, не имеющее практической цели осуждается Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... как неверное и бесплодное, как пустая софистика.

Все сводится к этике. Настоящее существо человека – в его разумном начале; все богатство человека, самое его тело и телесная жизнь принадлежит ему наружным образом, но разумная душа Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... – это он сам. И он должен хлопотать о для себя самом сначала, больше, ежели о всем том, что ему принадлежит, – хлопотать о том, чтоб ему самому быть "как можно лучше и Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... как можно разумнее"... "Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из нас, старенького и юного, хлопотать не о телах ваших либо о деньгах, но о душе, чтоб Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... она была как можно лучше, говоря вам: не от средств рождается доблесть ( ______ ), а от доблести бывают у людей и средства и все остальные блага – как в личной жизни, так и в публичной Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..." (Апол. 30).

Греческое слово и понятие аретэ (лат. virtus) плохо передается русскими словами доблесть либо добродетель; это быстрее "добротность", доброкачественность, внутренняя пригодность, особое приемущество, составляющее силу либо крепость данного существа. Так, быстрота бега есть Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... "добродетель" лошадки. Добродетель человека как умного существа состоит в его разумности, которая и дает ему приемущество и силу. Хлопотать о для себя самом, хлопотать о собственном благе означает усиливать внутри себя разумность, которая Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... есть добродетель всех добродетелей;

278 Кн. С. Н. Трубецкой. Курс истории старой философии

стремиться к мудрости – "философствовать" – вот путь к само­совершенствованию, путь к благу и настоящему счастью, путь к внутренней свободе.

Это разъясняет Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... нам особенности нравственного учения Со­крата, который сводит все добродетели человека и его высшее благо к "познанию", т.е. к осуществленной мудрости. Мудрость есть начало и конец нравственной, т.е. настоящей Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... деятельности чело­века. Мудрейший человек должен сначала знать настоящее соот­ношение целей, преследуемых людьми. Диалектика учит нас осознавать логическое отношение меж общими понятиями и понятиями личными, меж родом и видами; но точно Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... такое же отношение существует меж общими и личными целями, меж­ду высшею целью и целями подчиненными. И постольку разум имеет практическое содержание, диалектике понятий соответст­вует расценка целей и средств. Зная Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... относительную стоимость каждой вещи и каждого поступка, мы имеем разумную норму нашего по­ведения; зная самих себя, свою настоящую природу, мы знаем, что нам необходимо, отлично и полезно, и, естественно, желаем собственного бла Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...­га. Вся сущность в том, чтоб такое познание было поистине и инициативно, чтоб мы обладали им, чтоб мы сами родили его внутри себя. Дело идет, разумеется, не о надуманном наружном знании. Вникая Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... в сущест­во человеческих отношений, в суть действий человека, мы нахо­дим, что принцип всякого разумного деяния есть какая-нибудь цель, принцип всякой цели есть благо, а принцип всех действий и целей – наибольшее благо Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального.... Как мы увидим дальше, это наиболь­шее благо есть совместно с тем и бесспорное благо, всеобщее в силу собственной разумности. Всякий человек стремится к нему, избирая меж личными средствами те, которые он Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... считает более при­годными для заслуги собственной цели. Потому тот, кто не знает этой высшей цели, кто нe различает дела личных целей к высшей цели, тот заблуждается, не может поступать отлично и Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... не добивается блага. Напротив, понимающий эту цель – добродетелен, ибо его деяния, вытекая из настоящего познания блага, добры в высшем смысле.

"Никто не счастлив, никто не блажен против воли", никто не отыскивает для Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... себя зла добровольно, потому "никто не грешен добровольно"


Глава XI. Сократ 279

– таковы главные принципы этики Сократа. Нет человека, который добровольно делал бы худшее, зная наилучшее. Сократ до таковой степени "не различал" – __ _______ – тео Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...­ретической мудрости от практической, что он считал знающего пути добра и зла за мудрейшего и хорошего в силу самого познания. Ког­да Сократу возражали, что в таком случае человек, доброволь­но и Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... сознательно делающий зло, лучше того, кто делает зло по незнанию, безотчетно, Сократ отвечал, что если б мог най­тись таковой человек, который бы делал зло, зная, что он делает, то Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... это был бы хороший человек. Такое заключение несуразно, и сам Сократ не допускает его истинности. Оно вытекает из неправильной посылки, из допущения "добровольческого зла". Если человек посту­пает плохо, он или не знает Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... добра, или сам себя не знает, забо­тясь о том, что принадлежит ему, более, чем о самом для себя. Если человек задумывается знать цель, не зная средств и ошибаясь насчет действий Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., – его познание не много и надуманно, он недостаточно разу­мен. Порок есть незнание и заблуждение, "обычное неведение" настоящего пути; напротив добродетель всецело сводится к познанию. Аристотель прямо винит Сократа в том, что он Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... направил добродетели в понятия и зания ( ______ ____ _____ ___ ________ ). Все зания рациональны; как следует, все добродетели сводятся к разумным силам души; таким макаром Сократ опровергает либо игнорирует всю неразумную, иррацио­нальную часть души – аффект, волю Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., страсть.

Ксенофонт, частично и другие "сократовцы" и даже сам Платон подтверждают это свидетельство Аристотеля: единство всех добродетелей и их иррациональный нрав составляют любимую тему рассуждений Сократа. Оказывается, что мужество есть просто "познание небезопасного Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... и не небезопасного" либо зна­ние того, что следует делать в угрозы; справедливость есть познание легитимного по отношению к людям; благочестие – зна­ние легитимного относительно богов; воздержание – настоящая рас Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...­ценка разных родов удовольствия либо относительных благ, основанная на знании высшего блага. Таким макаром, все добро­детели сводятся к познанию.

Понимаемая таким макаром, этика Сократа получает интел­лекту алистический, не много того Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., рассудочный нрав и являет-

280 Кн. С. Н. Трубецкой. Курс истории старой философии

ся очень однобокой, заслуживая упреки Аристотеля*. Но нужно держать в голове, что Сократ не противополагал познания добра – хорошему действию; мудрость являлась ему Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... практической, дейст­венной: правда и сила добра настолько значительны, что нельзя знать доб­ро и не делать его.

^ Учение о благе

Итак, добродетель есть познание блага: справедлив, набожен, храбр, мудр тот, кто Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... знает, что отлично в каждом данном случае, кто знает благо и может диалектически определять дела средств и личных целей к цели верховной. Но что такое благо вообщем и что есть высшее человеческое благо – вот Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... 2-ой вопрос сократовской этики.

По воззрению Целлера и других ученых, Сократ не отдал определенного ответа на этот вопрос: благо есть понятие цели, благое действие – целесообразное действие. Но этим еще Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... ничего не разъясняется. Нужно знать благо как норму деяния: это принцип чисто формальный, из которого еще нельзя вывести никакого определенного правила нравственной деятельности, и поэтому остается находить для нее какой-либо определенной Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... нормы или в существующем нравственном порядке, или же, сообразно принципу познания, извлекать общие правила человечьих

* Прямо за этими словами в рукописи начинается рассуждение по вопросу о том, может ли добродетель быть предметом обучения, но дополнение Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., которое подразумевал тут сделать создатель, осталось незаконченным, и, чтоб избегнуть перерыва в процессе мысли., мы место это помещаем в примечании. После слов "заслуживая упреки Аристотеля" в рукописи стоит: Но в реальности Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... дело не совершенно так просто, как оно представляется другим "сократовцам ", на что показывает Платон в собственных сократических диалогах": если добродетель есть познание, то почему она не составляет предмет преподавания либо обучения Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... ( ___________ )? Почему ни добрые граждане не могут научить ей собственных малышей, ни софисты, проф учителя, не успевают в данном деле, и отчего сам Сократ, отожествляющий ее со познанием, отторгает возможность ее преподавать"? (Конец "Протагора"). На Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... этом рассуждение обрывается, и поставленный тут вопрос остается без ответа. О нраве его можно, но, догадываться на основании данных в предыдущем изложении указаний относительно природы добродетели как осуществленной мудрости, настоящего Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... и инициативного познания, которого нельзя передавать либо преподавать наружным образом, как это делают софисты, но которое каждый должен находить в себе, так что роль философа сводится к тому, чтоб вдохновлять к схожему Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... исканию, повивая мозги в духовном рождении. Прим. изд.

Глава XI. Сократ 281

поступков из рассмотрения их последствий. Целлер утверждает, что в реальности Сократ так и делал, испробовав оба вы­хода. Он отожествляет понятие Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... справедливого ( _________ ) с закон­ным ( ______ ). Самая набожность определяется им как легитимное богопочитание, как познание того, что легитимно относительно богов, который следует всегда почетать по закону страны. Таким макаром, имеющийся закон составляет, по-видимому Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., пред­мет, содержание "познания блага". С другой стороны, не довольст­вуясь авторитетом положительного законодательства, Сократ пробует доказать нравственную деятельность оптимальным методом, рассматривая ее полезные и приятные последствия.

С этой точки зрения нравсгвенное Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... учение Сократа являет­ся как самый тонкий утилитаризм: доброе, не плохое есть, по Сократу, только полезное; что отлично одному, то плохо другому, – добро относительно и условно. Красивое есть благопот-ребное, полезность и вред сущность Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... измеряла добра и зла. Дружба, согласие семейное и публичное, умеренность, скромность, повинове­ние законам рекомендуются как более полезные, оборотные свойства выставляются как вредные. Таким макаром, содержа­нием "зания блага" является тут эмпирическая полезность Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального.... Ма­ло того, время от времени "зание блага" определяется как зание настоящего наслаждения (к примеру, в платоновском "Прота-горе").

Заметим, что нравственное учение может быть выстроено и на ординарном Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... признании имеющихся нравственных норм, и на принципе большего наслаждения (гедонизм), и на утили­таризме, т.е. на учении, объясняющем нравственное поведение и нравственные принципы из начала полезности – личной либо об­щественной. Подобного рода Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... построения – и утилитаризм, и признание принятой морали – достаточны каждое само по себе для обоснования нравственного мировоззрения, хотя бы они и не выдерживали философской критики. Познание "законно­го относительно богов и людей" и познание полезного Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... в отноше­нии к ним – обымает каждое в отдельности всю сферу нравст­венных отношений и деятельности человека. Но самая двойст­венность этих начал уже показывает, что Сократово "зание

282 Кн. С. Н. Трубецкой. Курс Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... истории старой философии

блага" не исчерпывалось ни тем, ни другим. Неверное пони­мание Сократа следует отнести всецело на счет Ксенофонта, кото­рый в собственной апологетической тенденции так старается обосновать политическую легальность Сократа Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... и его рассудительный утили­таризм, что совсем упускает из виду философский смысл его этики.

Во-1-х, Сократ никогда не считал имеющегося порядка за благо. Он жил и погиб обличителем этого порядка и Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... был Далек от того, чтоб созидать в действующих законах норму благого деяния. Он непременно просит уважения к законам как поэтому, чтоб ими обусловливается жизнь страны, так и поэтому, что он усматривает в Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... их проявление высшей, сверх­личной и всеобщей разумности. Правда, он нередко находил зако­ны испорченными, проявление всеобщего разума искаженным прихотью черни и демагогов; но потому он с особою силою настаивает на Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... том, что настоящая власть в государстве, настоящее законодательство принадлежит не массе, не ораторам-демагогам, но мудрейшему – тому, кто знает благо и правду. Нравственные нормы разумны и должны быть всеобщим образом неотклонимы. Они имеют потому Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... нрав законов. Тут Сократ сходится с всенародными и общечеловеческими понятиями о правде как о "законе" либо о "неписаных законах" ( _____ __________ ), о которых гласили и трагики и софисты. Но Сократ оспаривал Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... софисти­ческое противоположение закона естественной справедливости. Естественная справедливость просит сначала послушания законам, без которого невообразимы ни законы, ни правительство, и сама эта справедливость сводится к неписаным вселенским законам, на которых конечным образом Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... основывается весь нравственный порядок. Эти вселенские законы нормируют дела всех вещей. Как законы божественные, они разумны. Сократ почетает их в лице писаных человечьих законов, повинуясь им как "братьям" законов божественных (так мотивирует он Критону собственный Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... отказ бежать из темницы). То же следует сказать и о законах народного богопочитания. Богопочитание вообщем есть 1-ый из неписаных законов всякого людского общества, точь-в-точь как и домашний порядок, послушание родителям Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального....


Глава XI. Сократ 283

Сами боги внушили этот закон, которому следуют все народы и который вытекает из всего устройства вещей. В силу этого общего закона появились положительные религии посреди разных народов Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., и, если мы желаем почетать богов легитимным образом, доверяясь их водительству, нам следует поступать сообразно законам собственного народа, освященным его преданием. Того, кто почетает богов как ему вздумается, никто не назовет благочестивым, ибо Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... настоящее благочестие подразумевает покорность положи­тельному и общему. Религиозные мнения Сократа несомнен­но отличались от народных; основным догматом его религии бы­ла вера во всеблагой и всеобщий Промысл, в божественный Ра Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...­зум. И если он при всем этом считал нужным почетать богов государ­ства, то ясно, что схожий культ имел для него относительное значение, во-1-х, политическое, как условие гос жизни, во-2-х, религиозное Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., так как всякая положительная религия являлась ему делом Промысла; он считал, что всякий должен по мере сил исполнять религиозные обязанности того народа, посреди которого он находится по воле Провидения. Таким макаром, кроткое повиновение Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... Сократа законам человечьим основывается сначала на почитании божеского закона. Но, с другой стороны, эта вера в настоящий разум, управляющий всеми, заставляла его находить определения разумных правовых норм людского общества. Непременно Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., что он, как и все его ученики, был убежден в необходимости перевоспитания и пере­устройства людского общества на разумных началах.

Утилитаризм Сократа, точь-в-точь как и его послушание действующим законам, является только Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... подчиненным моментом его учения. Перевоплощение всей философии в этику и сведение всякой добродетели к всеобщему по природе "познанию" довольно указывают, что Сократ не мог считать всеобщей цели нравст­венной деятельности в совокупы наслаждений Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... либо наружных выгод, ею доставляемых.

Сначала понятие полезности относительно и само по себе неопределенно; оно всегда подразумевает какую-нибудь цель: каждое целесообразное действие, даже аморальное, непре­менно полезно для известной цели. Весь Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... вопрос в том, какая это цель?


284 Кн. С. Н. Трубецкой. Курс истории старой философии

Есть цели общие и личные, настоящие и неверные. Полезность же всегда относительна и условна. Потому никакое относительное благо ( _______ ___ ) не Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... есть бесспорное, и поэтому полезность не может быть конечной целью человека, как это нужно признает утилитаризм. Сократ более всего настаивает на относительности полезности вещей соответственно лицам и происшествиям: "полезное" либо "пригодное Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..." ( _________ ) отлично для того, кому оно полезно, отлично там, где оно годится. Потому, когда Евтидем у Ксенофонта именует Сократу целый ряд наружных благ, Со­крат обосновывает ему их относительность, настаивает на Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... том, что ни одно из их не есть настоящее благо само по себе, но каждое относительно, двусмысленно ( ___________ ) и находится в зависимости от употреб­ления, которое мы из него делаем. Они все сущность блага Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... только тогда, когда служат к добру. Даже счастье есть самое двусмысленное, неверное благо, если только оно состоит в обладании этими условными благами, как, к примеру, силой, здоровьем, богатст­вом, даже жизнью: все Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... эти вещи служат время от времени на пользу, иног­да в ущерб; чем все-таки оно более благо, ежели зло ( __ _______ _____ _ ____ ______ )?

Отсюда ясно, что Сократ отыскивает абсолютного, безотноси­тельного блага человека, т.е. такового, которое Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... составляет цель само по себе, без дела к другой высшей цели; вкупе с тем он стремится указать условность личных благ, чтобы относи­тельное не принималось за бесспорное, но сознавалось по собственному настоящему Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... достоинству, как нечто условное, относительно полезное.

Суть человека в разуме: по словам Аристотеля, Сократ даже совсем упраздняет неразумную, страстную часть души. Как следует, и высшее благо человека есть благо его разумного Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... духа. Тело разлагается и тлеет, когда его покидает душа, "в какой одной обитает разум", – эта божественная часть людского существа. Потому мы должны сначала хлопотать о душе, о ее внутренней красе и Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... совершенстве; не о том, что принадлежит нам, не о теле, о богатстве либо славе, либо о долгой жизни, но о для себя самих, о наилучшем, о существенном в нас. Потому высшая Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... цель человека заключается в господстве разума,


Глава XI. Сократ 285

в настоящем знании. Такое познание не отличается от добродетели и мудрости. Как следует, "мудрость есть высшее благо". Смешение приятного с благом, с бесспорной целью рождает Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... любостяжание и есть источник всех бедствих человеческих, всех раздоров и междоусобий, всех пороков вообщем. Настоящее разумное благо универсально, всеобще; само по себе оно есть цель всем и каждому и неотъемлемо от человека, будучи Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... свободным и внутренним. Напротив того, наружные, ограниченные блага не могут быть общими, принадлежать всем. Потому, как мы принимаем их за бесспорные и начинаем вожделеть их бе­зусловно, мы сталкиваемся Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... с ближними в сумасшедшей и слепой борьбе за их обладание. Ибо одно и то же не может всех насы­тить, всем сразу принадлежать, всех удовольствовать. Только из преследования блага поистине всеобщего и разумного Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... является общее согласие, обоюдная помощь и любовь. Таким макаром, для полноты людского счастья, для самого благополучия нашего добродетель и познание служат более, чем ненасытная погоня за неверной целью – удовольствием. Только ясное сознание Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... относи­тельной природы наслаждения ведет нас к настоящему законо­мерному и здоровому удовольствию. Потому настоящее благо ( _________ ) не исключает из себя удовольствия, а, напротив того, обымает его внутри себя. Добродетельная разумная жизнь есть не только Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... лишь самая достойная, красивая и хвалебная, да и самая счастливая и приятная, меж тем как жизнь, неприятная разуму, в конце концов безизбежно ведет человека к несчастью: человек, поступающий тошно разуму Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., безизбежно идет к смерти и крушению.

Если в разуме человека есть нечто бесспорное, всеобщее, универсальное и божественное, то меж ним и природой, сделанной сверхчеловеческим вселенским Разумом, нет разно­гласия. А если она устроена уместно Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., по общим и благим целям, то любая настоящая обычная деятельность, сообразная этим целям, должна вести к ублажению, к гармонии человека с природой. Отсюда же рождается счастье, естественное, нормаль­ное наслаждение. Сократ Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... не основывал добродетели на удо­вольствии, да и не противополагал их непременно. Он верил в


286 Кн. С. Н. Трубецкой. Курс истории старой философии

конечное единство добродетели и счастья, ибо добродетель вытекает из того всеобщего Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... разума, который снутри нас, приро­да же появляется вселенским, божественным разумом, который во всем ( __ ___ ___ _____ _________ ).

Потому меж природой и нравственной деятельностью нет и не должно быть противоречия меж божественным мироправящим законом и человечьими законами Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., управляю­щими общественною жизнью народов. Естественный вселенский закон лежит в основании каждого страны и его ограниченных законов. Эти последние могут отклоняться от собственного предназначения, более отражать личный произвол правителей, чем общий Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... порядок; и хотя каждый должен стремиться к исправлению таких законов, долг по отношению к ним бесспорен для каждого гражданина, так как почтение закона вообщем есть нужное условие гос жизни. В Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... человечьих законах всегда есть нечто условное, и нарушение их не всегда тянет за собой наказание, тогда как нарушение божественных законов вызывает его неизбежно. Их грех само заключает внутри себя кару: ибо только следуя Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... этим мироправящим всеобщим законам, которым уместно определяется порядок, норма и цель каждой вещи, – мы достигаем блага. Нарушая закон добра, мы невольно впадаем в зло, и природа, всеобщий порядок вещей, мстит за себя всему, что Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... не сообразуется с ним.

Таким макаром, добродетель не основывается на счастье, а счастье основывается на настоящем знании правды, легитимного в отношении к богам и к людям, и познание добра не Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... основывается на действующих человечьих законах, но самые эти законы должны основываться на знании настоящего добра, сообразо­вываться с вселенским законом.

Правда, Сократ указывал на пользу добродетелей для личных лиц и для Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... всего страны, доказывая всячески, что настоящее счастье является их результатом. Ксенофонт с особен­ной любовью останавливается на такового рода рассуждениях, может быть, сам влагая их в уста собственного учителя. Во всяком случае, учение Сократа не Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... было проповедью расчета, добродетели, осно­ванной на выгоде. Подтверждение соответствия либо гармонии


Глава XI. Сократ 287

меж добродетелью и счастьем значительно для всякой мора­ли вообщем, для древней в особенности. Ибо если Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... добродетель имеет внутри себя бесспорное благо, то и все относительные блага должны вытекать из нее либо по последней мере соответствовать ей – в этом мире либо в загробном.

Итак, полезность, как и Этика Сократа - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... законность деяния, сущность только наружные признаки его разумности, эмпирические подтверждения в пользу принципа Сократа.



eticheskie-i-nravstvennie-osnovi-deyatelnosti-yurista-kompanii.html
eticheskie-iskaniya-v-ekzistencialnoj-filosofii.html
eticheskie-normi-deyatelnosti-organizacij-obshaya-harakteristika.html