ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ

Этнографические источникиВедущим способом сбора этнографических данных является способ конкретного наблюдения. Но беря во внимание принадлежность этнографии к историческим наукам, этнографическим источником могут быть как полевые (экспедиционные) материалы, так и факты, собранные смежными гуманитарными и публичными науками. Более полные и ценные этнографические материалы были добыты способом экспедиционного исследования, который получил заглавие ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ стационарного. Он связан с долгим пребыванием и вживанием в исследуемую этническую среду. При этом срок стационарной работы должен быть более этнографического года, который выдающимся русским этнографом В. Г. Богоразом определялся на два-три месяца больше, чем календарный год. Повышение срока работы на два-три месяца приходится на период первичного знакомства и ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ адаптацию к новым условиям, после этого этнограф следит жизнь этнической общности либо ее части во все временные периоды годового цикла.

Более плодотворным является хоть какое повышение срока пребывания в изучаемом коллективе. Недаром история этнографии особо отмечает выдающиеся награды янки Льюиса Моргана, долгое время прожившего посреди ирокезов ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ и даже принятого ими в родовую компанию, и российского Н. Н. Миклухо-Маклая, жившего пару лет посреди папуасов Новейшей Гвинеи. Стационарный способ полевых исследовательских работ, имеющий то бесспорное преимущество, что этнограф становится соучастником ежедневной жизни народа, сохраняет свое значение и в наши Деньки, хотя всераспространен не так обширно, как до ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ этого. В текущее время в этнографии преобладает срочный, либо сезонный выезд для полевых исследовательских работ, который часто совмещается с маршрутным, имеющим целью окутать может быть большее число поселений либо огромную этническую местность в отведен-

стр.86
ный срок. Схожий нрав полевых исследовательских работ дает оперативный материал, он более плодотворен ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ при решении определенной, а не монографической трудности, но мучается существенными недостатками. Так, “срочный” (“сезонный”) выезд обычно планируется на более удачный для исследователя период работы в поле, а как следует, исключает наблюдение жизни этноса в межсезонный (для тропиков — период дождиков, для севера — время полярной ночи) период.

Сочетание ограниченных сроков с установленным ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ маршрутом лишает этнографа способности детально вникать в сложные сюжеты общественного и домашнего быта, а при возможных языковых затруднениях делает опасность случайного отбора данных. Разумеется, что при “срочной” методике возможность наблюдения таких значимых для социально-культурной свойства этноса явлений, как свадьба, похороны, инициация, -неизмеримо мала и сведения о их могут ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ быть собраны только методом опроса. Следует увидеть, что дефицитность опросной инфы породила, правда, только в среде социологов, представления о правомерности постановки опыта, т. е. искусственного воссоздания публичного действа для исследовательских целей.

Практика, но, категорически отторгает и в социологии, и тем паче в этнографии такую возможность, потому что в схожем ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ случае нарушается естественный ход ритуала либо действия, в их возникают бутафорско-театрализованные элементы, способные сознательно либо безотчетно сделать неверное представление. Полевая этнографическая практика, нацеленная на сбор доброкачественного материала — источника научных познаний — утверждает последующие способы: опрос — работу с обоснованно избранным информатором либо информаторами в данной этнической общности; опыт — соучастие ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ этнографа в соц либо семейном действе, обряде, событии, естественно появившихся в период экспедиционной работы; наблюдение — тщательное исследование и фиксация всего комплекса этнически типичных культуры и быта.

Полевое этнографическое исследование дает как вещественные, так и духовные источники познаний. К вещественным относятся зафиксированные в чертежах, схемах, фотографическим методом объекты вещественной культуры и предметы, связанные ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ с производственной жизнью этноса,— орудия труда, жилье, еда, утварь, одежка и т. д. При помощи современных технических средств (кино-фотоаппаратуры, магнитофонов и т. п.) . и обычных полевых записей фиксируются объекты и явления духовной жизни народа (традиции, ритуалы, обычаи, верования, фольклор и т. д.), при этом материализованные, предметные ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ свидетельства духовной культуры, к примеру предметы культа, народного искусства, места и типы захоронений, фиксируются подобно объектам вещественной культуры. В процес-

стр.87
се полевой работы предметы как вещественной, так и духовной культуры изымаются из обихода и составляют базу музейных этнографических собраний. Таким макаром, музейные коллекции являются также принципиальным этнографическим источником.

Этнографическим источником ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ, характеризующим прошлую культуру и быт, социальную и семейную организации, являются свидетельства исторических памятников, фольклорные записи, археологические комплексы и т. д. Совсем разумеется, что при исследовании этнической истории, при исследовании прошлой этнографии либо этнографии старых этносов конкретное наблюдение исключено и внедрение обозначенных источников, фактов смежных наук,— непременное условие ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ плодотворного поиска. Существует выработанное практикой определение истинности принципиального положения, содержащегося в исторической записи,— его многократное повторение в различных источниках (более 3-х раз). Этнография сама, как уже говорилось, является источником для социальной и культурной истории.

Связь этнографии с гуманитарными и естественными наукамиОбъект исследования этнографии — этнос — проявляет себя во всех сферах экономической ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ, социальной и культурной жизни, его производственная деятельность оказывает конкретное воздействие на окружающую среду и связана с ней. Коль скоро этносы отличаются один от другого своими культурно-бытовыми особенностями, то эти различия появляются либо могут быть выявлены в тех науках, которые изучают самого человека, человеческое общество и воздействие его на ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ природу. Выделение чисто этнических качеств из разных научных дисциплин существенно обогащает этнографию, ее источниковедческую базу, в особенности при исследовании этногенеза и этнической истории.

О связи этнографии с историей уже говорилось, ее связь с антропологией и археологией также явна. Конкретно тот раздел антропологии, который изучит происхождение рас и их рассредотачивание в ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ пространстве, конфигурации физического вида людей в итоге историко-социальных контактов, антропологического состава этносов, именуется этнической (либо даже исторической) антропологией. Определение культурно-бытовых особенностей по археологическим материалам позволяет выделить Античные этнические группы и от чисто типологических построений перейти и в археологии к историко-культурным построениям. Такое направление в археологии в ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ ближайшее время получило заглавие палеоэтнографии (букв.— старой этнографии). Данные этнической антропологии и палеоэтнографии позволяют изучить ранешние этапы (истоки) этнической истории.

стр.88
Настолько же явна направленная на определенную тематику и проблемная связь меж этнографией и языкознанием (лингвистикой), литературоведением и фольклористикой, т. е. с теми научными дисциплинами которые отражают более ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ специальные стороны духовной культуры народов, ее достояние, проявляющиеся в лексике устном поэтическом творчестве, в художественной ткани литературных произведений. Коль скоро язык, имеющий внутренние законы развития, конкретно связан со своим носителем и имеет этнообразующий нрав, в языкознании выделилась особенная ветвь — этнолингвистика, рассматривающая делему происхождения языков и их схожих и контактных ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ связей в соотношении с этногенезом, с этническими процессами.

В последние годы активное внедрение способов конкретно-социологических исследовательских работ в публичных науках выявило наличие определенных соц закономерностей, являющихся отражением этнической специфичности исследуемой структуры (в особенности при социологическом исследовании и сравнении больших одно- и многонациональных регионов). Естественным явилось выделение ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ особенного направления — этносоциологии. Точно таким же был путь выделения из общей психологии подразделения, изучающего воздействие этнических категорий на психологическую деятельность человека и человечьих обществ — этнопсихологию.

География, в недрах которой рождалась этнография, а именно российская, и все ее подразделения, изучающие население, его размещение по земной поверхности, воздействие на окружающую природу, продолжают ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ сохранять самые тесноватые связи с этнографией. К таким подразделениям относятся демография, статистика и особые дисциплины — этностатистика и этническая картография, этногеография.

Разделы таких чисто естественных наук, как ботаника и зоология, изучающие жизнь и развитие культурных растений и домашних питомцев, дают любознательный материал для этнической истории, потому что через окультуривание одичавших растений, одомашнивание ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ одичавших животных и распространение сделанных человеком новых видов можно проследить этнические контакты. Подобные препядствия решают этноботаника и этнозоология.

Аналогичное выделение этнически детерминированных отраслей познаний происходит везде, где публичные либо естественные науки соприкасаются с этнографией, т. е. с результатом активной модифицирующей деятельности этносов в социальной и природной ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ сферах. Появление пограничных, “стыковых” (на базе разных наук) дисциплин — обширно всераспространенная тенденция современного зания мира.

стр.89

Систематизация в этнографииЧисло более либо наименее изученных, а поточнее, узнаваемых этнографии этнических общностей колеблется в границах 2,2— 2,4 тыс. Так как каждый этнос является предметом научного исследования, этнография должна была выработать какую-то систему первичной ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ либо детализированной группировки изучаемого материала, другими словами, как неважно какая научная дисциплина, имеющая дело с массовым однотипным источником, этнография нуждается в научной систематизации этносов.

Необходимость сопоставлять и противопоставлять для выделения особого в общем, как понятно, лежит в базе хоть какой пробы классификации объектов либо их проявлений. Такие пробы могут быть основаны на ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ беспристрастном всестороннем исследовании определенного материала и на личном рассмотрении его отдельных граней. Последнее в большинстве случаев приводит к субъективистским, идеалистическим истолкованиям, которые, имея дело с народами, в большинстве случаев ведут к построению разных расистских схем. К схожим построениям относится 1-ое, полностью естественное, а поэтому кажущееся беспристрастным противопоставление ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ “мы” и “они”. Противопоставляя свой этнос чужим, люди изредка думают над общими закономерностями развития и их особых проявлениях и в большинстве случаев вкладывают в схожее противопоставление личный оценочный аспект, где “наши” деяния, стиль жизни даются в положительном восприятии, а “их” — в отрицательном. Такими рассуждениями управлялся древний мир, отделивший “культурных ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ” греков и римлян от “некультурных” варваров. Деление на “культурные” и “некультурные”, одичавшие, варварские народы, потом “цивилизованные ” и “первобытные” и дальше “исторические” и “неисторические” имеет давнишнюю традицию и порождено личным истолкованием лежащих на поверхности явлений. Не ясно ли, что от схожих заключений очень маленьким был путь к откровенному расистскому ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ делению на “высшие” и “низшие” расы либо завуалированному расистскому противопоставлению “народов — деятелей культуры” “народам — потребителям культуры” и т. д.

Неподалеку от неприкрытых расистских постулатов ушли близкие к нашему времени построения этнических классификаций, разделяющих народы по их темпераменту либо поведенческому стереотипу, которые питаются этнорасовыми предубеждениями и делают почву бытовому расизму.

К классификациям, построенным ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ на личном либо недостаточно кропотливом отборе критериев для классификации этнических общностей, следует отнести и те, которые опираются на наружные проявления вещественной либо духовной культуры, при этом даже если эти проявления очень важны. Таковой систематизацией является деление народов мира по религиозному

стр.90
признаку на народы, имеющие племенные, национальные (полисные ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ) либо же мировые религии. При значимом распространении глобальных религий в разных этнических средах и многозначности племенных (верований доклассового общества либо их пережитков), с одной стороны, и однозначности полисных религий, с другой — как специфичных явлений духовной культуры схожая систематизация внутренне противоречива и не может выявить общих закономерностей. Так, разбитых по наружному религиозному ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ признаку небуддистов чжуан Китая и буддистов тай Таиланда тяжело было бы соединить в этнические группы, связанные общностью происхождения и языка.

Случайность выбора критериев, объяснимая недочетом этнографических познаний во времена сотворения систематизации, привела к необходимости отрешиться от схемы, предложенной Л. Морганом и делившей народы по типу орудий труда ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ, технологии производства предметов вещественной культуры и формам семьи на прошедших либо находящихся на одной из 3-х стадий — дикость (с 3-мя ступенями развития), варварство (с 3-мя ступенями развития) и цивилизация.

К произнесенному следует добавить, что рассмотренные схемы, обычно, использовали в качестве определяющего признака такое явление, которое было следствием производственной и культурной деятельности ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ этноса в определенной физико-географической среде и сначала подчеркивало обычное противопоставление “мы — они”, а не выявляло общность, единство этносов, проявляющееся через их специфику.

Упомянутые систематизации, казалось бы, исходят из фактически этнографических критериев, хотя и произвольно избранных. Случайный, личный отбор сделал их неприемлемыми. Делая упор на смежные ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ науки, этнография смогла выработать систематизации на базе беспристрастных фактов, которые исключали личные толкования. Для различных целей, для разной степени полноты картины этнического состава мира современная этнография употребляет четыре типа классификаций: географическую, антропологическую, хозяйственно-культурную и лингвистическую.

Географическая систематизация основывается на том беспристрастном, бесспорном факте, что этносы расселены в определенных ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ частях ойкумены и зоны их расселения находятся в границах регионов, узнаваемых по географическим данным. Пользуясь материалами разных разделов географической науки, можно в границах огромных регионов рассматривать этносы по определенным климатическим либо ландшафтным областям и получить представление о физико-географической среде их обитания. Обозначенные происшествия, ценные сами по для себя и ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ отражающие как общие, так и личные моменты, для свойства этносов, но, дают только первичную схему. По этой причине географическая систематизация, комфортная на исходном шаге

стр.91
исследования этнической картины мира, должна дополняться другими классификациями, потому что не может ответить на вопрос, почему в схожих по ландшафту и климату областях Старенького ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ и Нового Света живут разные этносы. Либо почему огромные регионы типа Азии, Америки, Африки многоэтничны и как в таком обилии выделять схожие и неродственные этносы, т. е. как их классифицировать? И все таки этнография обширно пользуется географической систематизацией, что отыскало свое отражение в многотомной серии “Народы мира” — уникальном и серьезном труде ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ русских этнографов (начатом в 1954 г. и завершенном в 1967 г.), где тома именуются “Народы Африки”, “Народы Америки”, “Народы Сибири”, “Народы Кавказа”, “Народы Восточной Азии” и т. д.

В связи с оценкой значения географической систематизации С. А. Токарев, указав, что после начального освоения человеком земной поверхности начался процесс “вторичного перемещения ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ человечьих групп”, но, не совершенно точно передал возможность таковой систематизации подвести “нас к занию принципиального исторического процесса — процесса освоения человеком земли и ее отдельных областей” 1. Такового материала сама по для себя географическая систематизация не дает, как не дает и оснований для разделения народов определенного района на автохтонные и ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ пришлые (о чем также упоминает С. А. Токарев).

Появляется вопрос, как, пользуясь только беспристрастными данными о наличии населения на южноамериканском материке и справедливо выделяя народы Америки из всех этносов мира, можно (без вербования других данных) сказать, что краснокожие — коренное население, а испанцы, африканцы, британцы, французы — пришлое?

На реально и беспристрастно ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ имеющихся различиях базирована и антропологическая систематизация, имеющая дело как .с расами первого и второго порядка, так и с антропологическими типами. Разумеется, что информационный уровень антропологической систематизации, когда она отходит от общего деления народов на огромные расы (расы первого порядка) и опускается до определенных проявлений на их базе особенностей в антропологических типах ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ, выше, чем у географической систематизации. Очевиден также и поболее высочайший уровень ее исследовательской работы. Для того чтоб систематизировать какие-то народы, живущие в Америке, довольно знать, что она заселена, выявление же антропологических различий меж потомками краснокожих и потомками европейских переселенцев востребует проведения исследовательских работ конкретно в их среде ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ. Но сколь бы ни были детализированы антропологические типы, связанные с расообразованием, имеющие определенную присущую

стр.92
ему скорость конфигураций физического вида людей, по антропологической систематизации в границах одной этнической общности различается несколько антропологических типов, к примеру в российской цивилизации, а таималайский антропологический тип свойствен многим этносам. На вопрос о причинах таких явлений ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ может быть только общий ответ, что в первом случае вышло смещение различных в расовом отношении групп, во 2-м же этносы появлялись на одной расовой базе. Но таковой ответ следует считать однобоким, потому что он может сказать только об антропологической специфике этносов, но не может найти их выделение как ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ самостоятельных общностей.

Этнические местности, связанные с размещением этносов, антропологические особенности этнических общностей — значительные признаки, но в характеристике этнической общности более необходимыми остаются культурно-бытовые межэтнические различия. Эти различия обоснованы хозяйственной деятельностью людей в определенной физико-географической среде. То событие, что у различных неродственных народов, стоящих на одном ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ либо практически одном уровне социально-экономического развития, обнаруживаются культурно-бытовые сходства, а у схожих народов — различия, которые вытекают из их производственной деятельности, побудило этнографов в некий мере возвратиться к классификационной схеме Л. Моргана . Но при всем этом учитывался новый этнографический материал, и моргановские построения подвергались критичному анализу. Все это привело ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ к формированию новейшей классификационной схемы по хозяйственно-культурным типам, воссозданной, как указывалось выше, русскими учеными М. Г. Левиным и Н. Н. Чебоксаровым. Создатели хозяйственно-культурной систематизации исходили из той беспристрастной предпосылки, что различия меж хозяйственно-культурными типами отражаются сначала в главных упражнениях большинства этносов, также в орудиях труда, еде, жилье, средствах ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ передвижения, утвари, одежке и иных элементах вещественной культуры. Есть тривиальная связь общественного строя разных народов с выделяемыми хозяйственно-культурными типами, так как строй соответствует уровню развития производительных сил общества. Даже в области духовной культуры можно найти различия меж хозяйственно-культурными типами в тех ее элементах, которые ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ более много обоснованы формами труда и быта, возникающими в тех либо других ландшафтно-климатических критериях.

Таким макаром, систематизация по хозяйственно-культурным типам является значимым шагом вперед по сопоставлению с географической и антропологической классификациями. Выделение хозяйственно-культурных типов имеет существенное значение при историко-этнографическом исследовании народов, но, как справедливо отмечено ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ Н. Н. Чебоксаровым и И. А. Чебоксаровой в книжке “Народы, расы, культуры”, “при наличии

стр.93
аналогичной историко-географической обстановки одни и те же хозяйственно-культурные типы могут появляться без помощи других у народов, живущих далековато друг от друга и не взаимодействующих конкретно меж собой” 2. Другими словами, как и в прошлых ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ классификациях, народы, этносы могут быть систематизированы в одном ряду по признакам подобия, сходства, но не родства, не общности происхождения. Такое замечание сузивает область внедрения хозяйственно-культурной систематизации этнических общностей мира, но не отторгает ее внедрение вместе с другими.

Классификация в языкознании и лингвистическая систематизация народов мираВ языкознании, которое изучает язык во всех ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ его качествах, в том числе и как средство общения меж людьми, и как довольно колоритное выражение культуры, выработаны две главные систематизации — морфологическая (либо типологическая) и генеалогическая (либо генетическая). Если 1-ая исходит из структурного (сравнительно-сопоставительного) способа и изучит языки вне зависимости от их родства, систематизируя в группы морфологически подобные ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ языки, то 2-ая основывается на сравнительно-историческом способе сравнения формы и материи языка в развитии и сопоставлении, исходя из общности по происхождению и родству. На базе первой систематизации языковеды распределяют все языки мира, которых насчитывается выше 3 тыс., по четырем типам — корневые (слово обычно приравнивается корню, дела меж ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ словами передаются через порядок слов в предложении); агглютинативные (характеризуются развитой системой аффиксов, прибавляемых к неизменяемой базе слова); флективные (отличающиеся автономностью слова, передачей значений через окончания) и инкорпорирующие, либо полисинтетические (выделение этой группы условно, потому что тут слово представляет собой комплекс, где морфология не играет роли и связи выражены только ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ синтаксически). Принципиальная для лингвистики и ее общетеоретических построений морфологическая систематизация для этнографии не много полезна.

Напротив, генеалогическая (либо генетическая) систематизация, систематизирующая языки по их родству, имеет выдающееся значение, потому что родство языков, обычно, предполагает и родство носителей этих языков, т. е. самих Сносов (все исключения, вроде распространения испанского ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ, португальского, британского либо других языков в странах Америки и Австралии, исторически известны и объяснимы). Сле-

стр.94
довательно, если этнографы, используя материалы смежных наук, стремятся выявлять для целей классификации родство этнических общностей, то повышенное внимание они должны уделить конкретно генеалогической систематизации, которая “позволяет вправду установить схожие связи меж языками, а ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ тем частично и меж самими народами, найти степень их исторической близости меж собой” 3.

Схожие дела языков строятся по схеме “языковая семья — языковая ветвь — группа либо подгруппа языков — отдельный язык”. Язык — явление общественно-историческое, потому понятие семьи в применении к языкам не передает дела, имеющиеся меж родителями и детками, а ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ значит только то, что данные языки связаны меж собой в процессе происхождения и исторического развития, нрав которого определяется публичной природой языка.

Родство языков устанавливается по основному словарному фонду и грамматическому строю. Непременно, что слова могут заимствоваться не только лишь из схожих языков, да и из всех, с которыми данный ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ язык соприкасается.

Но общность основного словарного фонда схожих языков — итог не заимствований, а единства происхождения. Языковеды выделяют два особенных варианта вероятной близости части словарного фонда у неродственных языков. 1-ый касается явлений субстрата — подпочвенного слоя языков, отражающего прошлую этническую историю и проявляющегося в таких лексических и грамматических особенностях, которые не ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ могут быть истолкованы через современный язык. Так, в романских языках находится субстрат — следы пребывания в Европе какого-то народа либо народов (есть мировоззрение, что это кельтский субстрат), чей язык был ассимилирован латинским в пору римских завоеваний, но он же передал какие-то свои слова и грамматические формы языку завоевателей. В ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ индийских языках находится дравидский субстрат.

2-ой случай связан с выделением “языковых союзов”— объединения неродственных языков в границах особенной географической области (к примеру, Балканы, Карпаты, Дагестан и др.). Связи снутри таких союзов недостаточно крепкие и в большинстве случаев обхватывают только отдельные звенья данных языков, а не весь их фонетический, грамматический и ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ лексический строй.

Родившийся в недрах языкознания лексико-статистический способ, который при определенных процентных совпадениях в словарном фонде позволяет устанавливать время расхождения меж схожими языками, получил название-“глоттохроно-логия”. Глоттохронология — историческая языковая хронология,

стр.95
хотя и воспринимается в русском языкознании скептически, может дать материалы для этнической истории народов.

Из 3 тыс. языков ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ мира описано 2 796. В ряде всевозможных случаев в число языков попадают и диалекты (так, языковеды считают, что у австралийских туземцев либо папуасов Новейшей Гвинеи несколько сот языков). Весь разнообразный языковый материал на базе генеалогической систематизации сводится в схожие группы и ветки, объединенные в высшей классификационной форме — языковой семье. Те ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ языки, которые не обнаруживают никаких генетических связей, выделены в необыкновенную группу изолированных, либо самостоятельных, языков. К последним относятся: баскский (Испания, Франция, Америка), андаманский (Андаманские острова), буришский (Индия), кетский (СССР), айнский (Япония), японский и корейский (в ближайшее время находят связи корейского с тунгусо-маньчжурскими языками). Если не считать языковые ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ группы краснокожих Америки, чьи языки еще недостаточно исследованы, а их объединение в 20 языковых групп почти во всем условно, то число языковых семей в мире не добивается и полутора 10-ов, что позволяет всесторонние изучить как препядствия родства языков снутри семей, так и степень связей и контактов меж языковыми семьями.

В качестве ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ главных языковеды выделяют последующие семьи языков: индоевропейская, семито-хамитская, урало-алтайская (почаще ее рассматривают как более пространное образование — суперсмесью — и анализируют раздельно уральскую и алтайскую семьи), мон-кхмерская (австроазиатская), тибето-китайская (синотибетская), чжуан-дунская (тайландская), малайе-полинезийская (австронезийская), дравидская, бантуская, кавказская (яфетическая), палеоазиатская, эскимосо-алеутская, койсанская. Особо выделяются без более ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ четкого определения языковых связей по схожем семьям группы языков — папуасские, австралийские, суданские, языки краснокожих Америки и тропической Африки.

Рассредотачивание языков по языковым семьям, установление степени родства меж ними снутри семей, веток и групп дает этнографии возможность, беря во внимание органическую связь языка с этносом, выстроить классификационную ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ схему по признаку родства, а не только лишь по сходству либо подобию. Таким макаром, лингвистическая систематизация в этнографии основывается на генеалогической систематизации в языкознании.

В этнографических изданиях и на этнографических картах народы, распределенные по географическому признаку, снутри распределяются по лингвистическому. Так, прямо за языковедами этнографы отмечают, что посреди народов Индии выделяются или ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ индоевропейские, либо дравидские, народы, или народы индоевропейской, либо дравидской, языковой семьи.

стр.96
Внедрение лингвистической систематизации приводит к тому, что этническая карта мира почти во всем совпадает с лингвистической. Совместно с тем следует учесть и то событие, что абсолютного совпадения нет и не может быть, потому что на одной языковой ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ базе появлялись разные этнические общности.

стр.97

Глава V


eticheskoe-uchenie-i-kanta.html
etichn-aspekti-roboti-z-ekologchnoyu-nformacyu-referat.html
etika-a-shopengauera.html