Это кажется вполне простым.

Это кажется вполне простым.

Да? Кто же должен выполнить это не-существование особенности?

Разумеется, любой из нас, каждый индивид.

Какой индивид? Разве не понятно, что индивид иллюзорен, что он – только видимость в сознании?

Кто же тогда должен делать то, что должно быть изготовлено?

В этом-то все и дело. Пока остается то, что должно быть изготовлено Это кажется вполне простым., это является полностью неосуществимым, так как не-существование особенности значит отсутствие кого-то, кто бы делал что-либо либо воздерживался от того, чтоб делать это.

Вы водите меня кругами.

Нет, все, что я делаю – либо так кажется, что я это делаю – это пробую вынуть вас из Это кажется вполне простым. грешного круга. Как постигается тот факт, что нет ни деяния, ни воздержания от какого-нибудь деяния, остается отсутствие какого бы то ни было воздержания от какого бы то ни было деяния. Это абсолютное отсутствие какой-нибудь особенности (ни существование, ни не-существование), которая могла бы делать что бы то ни было Это кажется вполне простым. либо воздерживаться от того, чтоб это делать.

Другими словами, ПРОСТО БЫТИЕ.

Верно. Хоть какое преднамеренное "деяние" (положительное либо отрицательное) отводит кажущегося исполнителя в сторону от того, ЧЕМ-ОН-ЯВЛЯЕТСЯ. Существование (либо присутствие) по сути значит существование (присутствие) существования (либо присутствия), либо существование (либо присутствие) не-существования (отсутствия). Как Это кажется вполне простым. существование, так и не-существоавние, либо как присутствие, так и отсутствие, являются концепциями. ТО-ЧТО-ЕСТЬ, либо БЫТИЕ, есть отсутствие обеих этих концепций, абсолютное отсутствие как особенности, так и не-индивидуальности.

Мне показалось, вы произнесли, что все это до боли просто.

Так оно и есть, когда происходит постижение этого. Поразительно, подавляющее Это кажется вполне простым. большая часть людей – даже тех, кто серьезно интересуется данной темой – не могут освободиться от представления, что какова бы ни была сущность Учения, конкретно некоторая особенность должна убедиться в том, что по сути она не является сутью. На другом конце находится крохотное меньшинство, полагающее, что конкретно не-сущность должна Это кажется вполне простым. вызвать убежденность в их, как в сущностях! Это означает, что все твердо веруют в то, что есть некоторая не-сущность! Они пребывают в блаженном незнании, что не-сущность становится сутью, которой они себя считают!!! В этом заключается вся неувязка. Вы должны осознать это. Это принципиально.

Суть и Это кажется вполне простым. не-сущность – это взаимосвязанные обратные концепции. Вы это имеете в виду?

Да. Ноуменальность не может содержать какие-либо концепции. Что каждый ищущий по сути отыскивает – но никто не понимает этого – так это отсутствие как положительного, так и негативного качеств сути. Но пока находится какой-нибудь поиск – и, таким макаром, ищущий – отсутствие того Это кажется вполне простым., что находится как суть (положительная либо негативная) не может произойти. Привязанный к собственному "я" необыкновенный объект не может отыскать ноумен – точно так же, как для тени нереально найти свою субстанцию. То, что кажется ищущим в пространстве-времени, является концепцией. Целью поиска является другая концепция. Так же, как Это кажется вполне простым. и поиск, и нахождение (либо не-нахождение). Абсолютное отсутствие всех таких концепций значит прекращение поиска, а такое прекращение приводит к уничтожению ищущего и превращению его в БЫТИЕ.

Как-то Нисаргадатта Махарадж спросил одну посетительницу, чего она вожделеет по сути, и очень рассердился, когда она ответила, что она не вожделеет Это кажется вполне простым. ничего, не считая просветления. Разве не за этим все приходили к нему?

Да, большая часть гостей приходило к Махараджу с определенной целью и намерением освободиться от "рабства Самсары". Но с самого начала, и всегда, Махарадж повсевременно гласил о том, что есть все сознание, в каком тотальность проявленного мироздания Это кажется вполне простым. видится как феноменальные объекты. Человеческое существо является только малой частью этой тотальности. Он повсевременно повторял, что человек есть только видимость в сознании, подобно всем другим необыкновенным объектам и что, как следует, человек никак не может иметь какой-нибудь свободы волеизъявления. Это предполагает тот факт, что само волеизъявление представляет собой концептуальную связанность Это кажется вполне простым.. Если б эта дама была неизменным гостем и слушала пристально, "она" никогда не отдала бы таковой ответ.

Сам вопрос о том, пребывает такой-то и такой-то в незнании либо является просветленным, основан на неверном представлении, ибо нет таковой сути, к которой могли быть применимы состояния незнания либо просветленности Это кажется вполне простым.. То, что существует как видимое проявление, представляет собой психо-соматический аппарат. Это видимое проявление, которое подвержено действию механизма феноменальности – другими словами продолжительности – основанного или на причинно-следственных связях, или на более современной системе статистической вероятности. Такое феноменальное видимое проявление никак не может владеть способностью проявлять свободу выбора, деяния либо чего Это кажется вполне простым. бы то ни было еще. А сама ноуменальность на сто процентов лишена какой-нибудь объективности.

То, что считает себя связанным (либо свободным), отождествлено в идей с необыкновенным объектом и видится как связанное либо свободное. Неувязкой является эта самая идея. Тот, "кто" считает себя свободным, так же связан, как и Это кажется вполне простым. тот, "кто" задумывается, что он связан.

Означает, никакие концепции связанности либо свободы – либо какие-либо другие концепции – неприемлемы, если есть переживание Учения: не делать размышлять, не концептуализировать и ПРОСТО БЫТЬ. Я верно сообразил?

Вы все сделали верно - пока не определили этот вопрос в уме и не Это кажется вполне простым. выразили его.

********************


etkulskij-municipalnij-rajon-rezultati-uchastiya-shkolnikov-chelyabinskoj-oblasti-v-tretem-oblastnom-chetvertom.html
etnicheskaya-identichnost-v-situaciyah-socialnoj-nestabilnosti.html
etnicheskaya-tolerantnost-v-kontekste-neprerivnogo-obrazovaniya-prepodavatelej-visshej-shkoli.html